中国古代诗人的故事
陆游,南宋大诗人。
字务观,号放翁,山阴(今浙江绍兴)人。
生当北宋灭亡之际,少年时即深受家庭中爱国思想的熏陶。
绍兴中应礼部试,为秦桧所黜。
孝宗即位,赐进士出身,曾任镇江隆兴通判。
乾道六年(1170)入蜀,任夔州通判。
乾道八年,入四川宣抚使王炎幕府,投身军旅生活。
后官至宝章阁待制。
陆游在政治上,主张坚决抗战,充实军备,要求"赋 之事宜先富室,征税事宜覆大商",一直受到投降集团的压制。
晚年退居家乡,但收复中原的信念始终不渝。
一生创作诗歌很多,今存九千多首,内容极为丰富。
抒发政治抱负,反映人民疾苦,批判当时统治集团的屈辱投降,风格雄浑豪放,表现出渴望恢复国家统一的强烈爱国热情。
《关山月》、《书愤》、《农家叹》、《示儿》等篇均为后世所传诵。
抒写日常生活,也多清新之作。
亦工词,杨慎谓其纤丽处似秦观,雄慨处似苏轼。
但有些诗词流露出消极情绪。
他初婚唐氏,《钗头凤》等,都真挚动人。
有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
在母亲压迫下离异,其痛苦之情倾吐在部分诗词中,如《沈园》。
中国古代最伟大的爱国诗人陆游 中国有一首家喻户晓的古诗《示儿》。
诗是这么写的,"死去元知万事空,但悲不见九州同。
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
"这首诗是一位父亲对儿子的临终遗嘱。
诗中表达了一个行将去逝的老人至死都不忘因为外族的入侵而山河破碎的祖国,他希望自己的孩子能在祖国光复的那一天,告诉他胜利的消息。
从这首诗中,人们可以感觉到一位老诗人在人生的弥留之际强烈的爱国之心。
他就是中国古代最伟大的爱国诗人之一陆游。
陆游是中国南宋诗人,生于公元1125年。
陆游生活的时代,北方的少数民族政权金国频频向宋朝发动战争,积贫积弱的宋朝丧失了大量国土,被迫不断向南迁移,人民生活在战乱和动荡之中。
少年时代的陆游就不得不随着家人逃难,饱尝流离失所的痛苦。
陆游从小受到父亲强烈爱国思想的熏陶,很早就养成了忧国忧民、渴望国家重建的品格。
为了实现自己报效祖国的理想,他特别注意学习兵书。
20岁时,他在一首诗中写道,"上马击狂胡,下马草军书",希望自己有一天能亲临战场、杀敌报国。
然而直到四十多岁时,他才有机会在军中做一名军官,实现了自己多年的愿望。
不到一年的军中生活,在陆游的生活和创作中留下了深深的烙印。
他身着戎装,来往于前线各地,抗敌将士的艰苦生活和爱国热情,极大地开拓了他的诗歌境界,豪迈而悲壮也成为他一生诗歌创作的基调。
作为一名杰出的诗人,陆游一生创作诗歌9300余首。
这些诗中大多数都是与抗击侵略者的有关的。
或者描写火热的军中生活,"失衣卧枕戈,睡觉身满霜",或者寄托自己对祖国前途命运的深切忧虑和自己空抱一腔报国热情的愁闷心情。
陆游的诗歌不仅始终贯注着炽烈的爱国热情,而且同情当时人民的疾苦。
忧国和忧民的思想在他的作品里交织在一起。
他在《太息》、《秋获歌》等诗篇里,揭露了官僚和豪强对下层人民的剥削,同时又真切地写出了下层人民勤劳、善良的优秀品质。
除了诗歌作品,陆游还创作了许多优秀的散文作品。
这些作品有的记生活琐事,有的议论国计民生,有的叙述友人事迹,但都贯穿以爱国情感,有很强的感染力。
陆游一生饱经忧患,对普通人民所处的环境有充分的了解。
他的作品在反映生活的深度和广度上,都达到了同代诗人难以企及的高度。
陆游丰富的创作实践对他以后的宋代文坛产生了积极的影响,但更为显著的,还在于他强烈执着的爱国主义精神方面。
他的诗文作品,对遭受异族压迫的人民是莫大的精神鼓舞。
每当民族的生死存亡关头,人们都会情不自禁地想起这位在自己85岁的生命历程中深切关注祖国命运的诗人。
陆游和唐琬的哀情故事 南宋的大词人陆游(1125-1209),在1144年娶了他的表妹唐琬,第二年,唐琬就被逐出家门,原因依古人的说法是「不当母夫人意」「二亲恐其惰於学,数谴妇,放翁不敢逆尊者意,与妇诀」.以上的意思是说,唐琬在夫家,与婆婆不合;或说因为夫妻两人太恩爱,公婆认为会妨碍陆游的上进之心,所以常常责骂唐琬,而造成二人的分手. 真相:根据陆游自已在晚年的诗作(《剑南诗稿》卷十四)是因为唐琬不孕,而遭公婆逐出. 陆游与唐琬是相爱的,他们分手以后,陆游又被迫娶妻,而唐琬也改嫁了皇族赵士程,但真正两人的哀情传世的一段,就是两人的重逢於相别后的十年,在绍兴城外的沈氏园中,那是一个春日,陆游来此赏春,而唐琬和丈夫赵士程 也来此游春,而在此意外的重逢.两人重逢,又无法当面相诉离情,随后,唐琬派人送来一些酒菜,默默以示关怀,而就与丈夫离去,陆游在伤心之余,就是园子的壁上题下了一首哀怨的《钗头凤》. 两人重逢后没有多久,唐琬就因心情忧伤而忧死(在历史上记载:「未几,怏怏而卒」--没有多久,就心情忧郁而死) 陆游在死前一年(八十四岁,1208年),又来到沈园,写下了:沈家园里花如锦,半是当年识放翁;也信美人终作土,不堪幽梦太匆匆.这也信美人终作土,不堪幽梦太匆匆」,正是陆游对唐琬最深的怀念,...
古代诗词中子都一词有何典故?
古时一美男之名, 后成为美男子的通称。
《诗经?郑风 ?山有扶苏》:“不见子都,乃见狂且。
”毛氏《传》:“子都,世之美好 者也。
”《孟子?告子上》:“不知子都 之者,无目者也。
”后世诗中以“子都”泛称美男子。
唐?顾况《瑶草 春》:“执心轻子都,信节冠秋胡。
”这里喻指刺史为陇西女子李迅强行配 给的男子。
又,冯子都,名殷,西汉贵戚翟光的家奴。
据《汉书?霍光传》 记载,冯子都素为光宠爱,“常与计事”,因此之故,仗势横行,竟使百官避畏。
及霍光死,又与霍光之妻显 通奸。
后代诗人常借之以指豪门恶奴。
唐?李颀《放歌行答从弟墨卿》“空歌汉代萧相国,肯事霍家冯子 都唐?李益《金吾子》:“绣帐博山 炉,银鞍冯子都。
”
古代诗词中华清一词有何典故?
据《唐会要》三十《华 清宫》载:“唐骊山(今陕西临潼县) 上有华清宫,山下有温泉,称华清池。
相传杨贵妃常浴于华清池。
后 人因以为典。
宋?吴文英《宴清都?连李海棠: “人闲万感幽单,华清惯 浴,春盎风露。
”宋?陆游《项里观杨 梅》;“细织筠笼相映发。
华清虚说荔 枝筐,清?张大受《题大临故宫词 后》:“阿谁尚记华清恨,听谱霓裳泪湿巾。
”淸?惋仁吉(埋宫意图“听来记得华清夜,疏雨梧桐独坐时。
”
古代诗词中屈原一词有何典故?
屈平、屈大夫《史 记?屈原传》屈原,战国时楚人。
名平,宇原,又名正,宇灵均。
怀王时 任左徒、三闾大夫,倡言联齐抵抗强秦。
遒靳尚等诬陷,被放逐,作《离 骚》以明其志顷襄王时再遭谗毁,被谪于江南。
时楚国政治腐败,奸人 当道,民不聊生,屈原深感绝望,乃于五月五日投汩罗江而死。
屈原为 古时著名文学家,其诗作文辞优美,忧国忧民的主题鲜明。
作品存世不 多,遗留下来的主要有《离骚》、《九歌》、《九章古代诗词中天问》等。
李白《单父 东楼秋夜送族弟沈之秦》:“屈原憔悴滞江潭,亭伯流离放辽海”。
唐? 孟郊《罗氏花下奉招陈侍御》:“劳收贾生泪,强起屈平身。
”唐?杜牧《题 武关》:“郑袖娇娆酣似醉,屈原僬悴去如蓬。
”宋?汪元量《长沙》“诗到 巴陵吟不得,屈原千古有《离骚》。
”
古代诗词中大被一词有何典故?
《广被据《三国志? 吴书?孙皓传》注引《吴录》载:“孟 仁少从南阳李肃学。
其母为作厚褥大被。
或问其故,母曰:小儿无德致 客,学者多贫,故为广被,庶可得与气类接也。
”因以此典比喻广结天 下贤士或善待宾客。
唐?李贺《出城别张又新酬李汉》:“时宜裂大被,剑 客车盘茵。
”
古代诗词中一词有何典故?
射乌据汉?刘安 《淮南子?本经训》记载:“尧之时, 十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。
”尧乃令羿仰射十日,堕其九, “日中九乌皆死,堕其羽翼”,唯留一日。
后世诗文因以“射日”用作咏太 阳及乌的典故。
唐?李白《古朗月 行》:“羿昔落九乌,天人清且安。
”唐?杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器 行:“耀如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔。
”唐?李贺《古邺城童子谣效 王粲剌曹操:“切玉剑,射日弓。
”宋?苏舜钦《依韵和胜之暑饮》争 得羿复生,射此赤日落。
”清?陈梦雷《西曹坐系书怀兼寄两弟》 “脱兔 已非伤离荜,射乌偏误指衔环。
”
求一些描写中国古代神话传说的诗词
读《山海经》十三首 陶渊明其一 孟夏草木长,绕屋树扶疏。
众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。
既耕亦已种,时还读我书。
穷巷隔深辙,颇回故人车。
欢言酌春酒,摘我园中蔬。
微雨从东来,好风与之俱。
泛览《周王传》,流观《山海图》。
俯仰终宇宙,不乐复何如。
其二 玉台凌霞秀,王母怡妙颜。
天地共俱生,不知几何年。
灵化无穷已,馆宇非一山。
高酣发新谣,宁效俗中言!其三 迢迢槐江岭,是为玄圃丘。
西南望昆墟,光气难与俦。
亭亭明玕照,洛洛清淫流。
恨不及周穆,托乘一来游。
其四 丹木生何许?乃在峚山阳。
黄花复朱实,食之寿命长。
白玉凝素液,瑾瑜发奇光。
岂伊君子宝,见重我轩黄。
其五 翩翩三青鸟,毛色奇可怜。
朝为王母使,暮归三危山。
我欲因此鸟,具向王母言∶ 在世无所须,惟酒与长年。
其六 逍遥芜皋上,杳然望扶木。
洪柯百万寻,森散复旸谷。
灵人侍丹池,朝朝为日浴。
神景一登天,何幽不见烛。
其七 粲粲三珠树,寄生赤水阴。
亭亭凌风桂,八干共成林。
灵凤抚云舞,神鸾调玉音。
虽非世上宝,爰得王母心。
其八 自古皆有没,何人得灵长? 不死复不死,万岁如平常。
赤泉给我饮,员丘足我粮。
方与三辰游,寿考岂渠央!其九 夸父诞宏志,乃与日竞走。
俱至虞渊下,似若无胜负。
神力既殊妙,倾河焉足有! 馀迹寄邓林,功竟在身后。
其十 精卫衔微木,将以填沧海。
刑天舞干戚,猛志故常在。
同物既无虑,化去不复悔。
徒设在昔心,良辰讵可待!其十一 巨猾肆威暴,钦[鸟丕]违帝旨。
窫窳强能变,祖江遂独死。
明明上天四,为恶不可履。
长枯固已剧,鵕鹗岂足恃!其十二 鸱鴸见城邑,其国有放士。
念彼怀王世,当时数来止。
青丘有奇鸟,自言独见尔; 本为迷者生,不以喻君子。
其十三 岩岩显朝市,帝者慎用才。
何以废共鲧,重华为之来。
仲父献诚言,姜公乃见猜; 临没告饥渴,当复何及哉!
古代诗词中云雨一词有何典故?
长江巫峡的巫山有神 女峰,相传赤帝女儿瑶姬葬于巫山 之南,为巫山神女。
宋玉《高唐赋》称战国时楚怀王游高唐,怠而昼寝,梦 见一妇人,说道妾,巫山之女也,为高唐之客。
闻君游高唐,愿荐枕 席。
”楚怀王因幸之。
妇人离开时告辞说道:“妾在巫山之阳,髙丘之阻, 旦为朝云,暮为行雨。
朝朝暮暮在阳台之下。
”后因以“云雨”比喻帝王的 艳遇,男女欢合。
唐?李白 清平调 词三首》其二:“一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断。
”唐?钱起《送衡阳 归客》:“江山追宋玉,云雨忆荆王。
”宋?王安石《葛蕴作〈巫山高 ,受其 飘逸,因亦作两篇》其二:“窈窕阳台彼神女,朝能云雨。
”
古代诗词中都俞一词有何典故?
《尚书?益稷》:“禹 曰:都,帝,慎乃在位。
帝曰: 俞。
”“都”和“俞”皆为感叹词,文中用来表达问答者语气情绪,因禹 与帝的对话是臣与君的对话,故后来乂引申为君臣问答相得的情景。
元?雅琥《上执政四十韵》:“都俞闻密赞,谏论喜重陈。
”宋?陆游《读 书》:“尧庭君相都俞盛,阙里师生博约深。
”
古代诗词中据鞍一词有何典故?
据《后汉书?马援传》 记载?东汉武帝时武威将军刘尚 率军攻武陵五溪之蛮夷而兵败,老将军马援时年已六十二,因复请命 出征,光武帝念其年老未许之,马援自请:“臣尚能被甲上马”,帝令试 之,于是“援据鞍顾眄,以示可用”。
光武帝笑赞其为“铄翁”,终许其 率军出征。
马援不顾年迈,为示其仍可出征而上马据鞍顾眄,后因以“据 鞍”作为咏武将的典故。
唐?杜甫《送杨六判官使西蕃》:“垂泪方投 笔,伤时即据鞍”。
唐?武元衡《酬李一尚书西亭暇日书怀见寄十二韵 之作》:“据鞍惭齿发,责帅惧春秋”。
清?钱谦益《王二溟布政谢事家居 八十如少壮听歌度曲累夕不倦奉赠二首》之一:“萧闲真欲拟骖鸾,矍铄 犹能说据鞍。
”